當(dāng)下年輕人中“追古流”熱潮持續(xù)升溫：有人反復(fù)研讀《論語》后專程打卡曲阜孔廟，有人為解析蘇軾詩詞制作系列短視頻，有人因深挖李清照生平細(xì)節(jié)成為百萬粉絲“古流博主”，相關(guān)話題在社交平臺累計閱讀量已超20億次。與追逐娛樂頂流的短期熱度不同，這些年輕人將目光投向千年之前的先賢、典籍與文化場景，在“古流”中尋找精神共鳴與文化認(rèn)同。這種從“追頂流”到“追古流” 的轉(zhuǎn)向，看似是興趣潮流的變化，實(shí)則是當(dāng)代青年精神需求升級與文化自信的體現(xiàn)。

“古流”之所以能吸引年輕人，關(guān)鍵在于它能提供娛樂頂流難以承載的精神深度與價值厚度。近年來，部分娛樂“頂流”的熱度多源于包裝營銷與短期話題，內(nèi)容偏向碎片化、娛樂化，雖能帶來即時快感，卻難以回應(yīng)年輕人對人生意義、價值追求的深層追問。

而“古流”所承載的，是歷經(jīng)千年沉淀的智慧結(jié)晶：蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)，能撫慰當(dāng)代人面對職場壓力的焦慮；孔子“仁者愛人”的理念，可引發(fā)對人際關(guān)系與社會責(zé)任的思考；李清照“生當(dāng)作人杰”的氣節(jié)，更能激發(fā)對理想與風(fēng)骨的追求。事實(shí)上，從先賢故事或典籍中獲得的精神力量，比娛樂內(nèi)容更持久、更深刻。這種精神層面的“獲得感”，正是“古流”超越頂流熱度的關(guān)鍵。

“追古流”的興起，更折射出當(dāng)代青年文化認(rèn)同的覺醒與回歸。過去一段時間，部分年輕人曾過度追捧外來文化或娛樂流量，對本土傳統(tǒng)文化缺乏了解。而隨著傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新，越來越多年輕人開始意識到，祖輩傳承的文化中藏著更貼近自身身份的精神基因。

他們穿漢服不是單純追求服飾美感，而是想感受古人的禮儀文化；讀《史記》不是應(yīng)付學(xué)業(yè)任務(wù)，而是想從歷史人物的抉擇中學(xué)習(xí)處世智慧；追“古流”博主不是跟風(fēng)打卡，而是渴望通過通俗化解讀，讀懂古籍里的東方哲學(xué)。這種從“向外看”到“向內(nèi)尋”的轉(zhuǎn)變，讓“古流”不再是博物館里的靜態(tài)展品，而是成為年輕人構(gòu)建文化身份、尋找歸屬感的鮮活載體。

值得關(guān)注的是，“古流”的走紅并非復(fù)古懷舊，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播方式結(jié)合的必然結(jié)果。以往，傳統(tǒng)文化傳播常局限于書本、講座等單一形式，難免讓年輕人覺得晦澀遙遠(yuǎn)。如今，創(chuàng)作者用短視頻講李白“仗劍走天涯”的人生故事，用互動游戲還原唐宋市井生活，用播客解讀《紅樓夢》里的人情世故，甚至將《孫子兵法》的智慧與現(xiàn)代職場管理結(jié)合。

這些創(chuàng)新形式，讓“古流”擺脫了“老古董”的標(biāo)簽，變得可感、可玩、可互動。西安一位“古流”博主就表示，自己通過“角色扮演+知識科普”的方式，讓粉絲在看唐朝生活短劇的同時，自然了解古代官制與禮儀，這種“寓教于樂”的傳播，比單純說教更易被年輕人接受。正是現(xiàn)代傳播的“破圈”，讓“古流”真正走進(jìn)了當(dāng)代青年的生活。

當(dāng)然，“追古流”的熱潮中也需警惕表面化、形式化的傾向。部分人將“追古流”簡化為穿漢服拍照、跟風(fēng)讀幾句古詩，卻不愿深入理解文化內(nèi)涵；少數(shù)博主為博流量，隨意解讀歷史、曲解典籍，誤導(dǎo)受眾。這些行為不僅偏離了“追古流”的本質(zhì)，更可能讓傳統(tǒng)文化淪為新的流量噱頭。真正的“追古流”，應(yīng)是對文化內(nèi)涵的深度探尋，是將先賢智慧轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)生活的力量，而非停留在表面的潮流模仿。

從追頂流到追“古流”，年輕人興趣的轉(zhuǎn)變，本質(zhì)是對優(yōu)質(zhì)文化的主動選擇，是精神需求從“感官刺激”向“價值共鳴”的升級。當(dāng)越來越多青年在“古流”中感受傳統(tǒng)文化的魅力，在典籍中尋找人生答案，這份對文化根脈的珍視與傳承，必將為文化傳承注入持久活力。

來源：紅網(wǎng)